племенами с другой экосистемой превратило носителей европейской культуры в насильников в собственном обществе и семьях. Женщины, принимавшие активное участие в управлении семейным делом или городом во времена колониальных войн, перестали иметь влияние, как только мужчины вернулись из длительных поездок с богатством, добытым обманом и уничтожением себе подобных. Было физически истреблено огромное количество культур, другие — видоизменены христианскими проповедниками. В редких заметках странствующих орденов в Америке или Африке можно заметить чуткость и интерес к носителям идей, в которых нет места гендерным стереотипам и борьбе за власть.
Некоторые из путешественников замечают передачу имущества по материнской линии и формирование родов через женские связи, другие удивляются обряду свободной любви замужних женщин племени с путешественниками, третьи, как Поль ле Жен, описывают медитативную природу увиденной ими племенной жизни: «Меньше всего они не терпят тех, кто пытается завоевать превосходство над другими: все свое достоинство они вкладывают во вкрадчивость или апатию».
В своей книге «Mаking Sеx» историк и сексолог Томас Лакер связывает возникновение первых империй с началом низведения фемининности к недоразвитой маскулинности. Он использует медицинские справочники и трактаты Реформации и эпохи Просвещения, которые пытаются научно объяснить мир вокруг, — и, надо сказать, их попытки не выдерживают критики: до середины XVIII века женщины воспринимаются как слабая вариация мужчины с клитором вместо развитого пениса и маткой вместо развитой мошонки. На европейской территории уже в Позднем Возрождении были запрещены все виды нерепродуктивного секса и стало преследоваться нетипичное гендерное поведение.
Переход к городской культуре создает в Англии и Франции, а следом и в других странах (неважно, протестантских или католических) институт брака, который буквально переводится как «укрытие» и вводит женщину в подчинение от своего отца до замужества и мужа — после. А голландская система законодательных актов, работающая с римским правом, автоматом переносит социальные стереотипы из метрополий в колонии, насаждая нетипичные социальные отношения в Африке, Юго-Восточной Азии и Латинской Америке, которых прежде не было.
Как искусство компенсирует гендерную несправедливость
В это же время огромное влияние в больших городах получают театр и маскарадные традиции. В Лондоне, Париже и Мадриде барочные зрелища маскируют социальное напряжение повторяющимся мотивом переодевания в качестве основной коллизии. У Шекспира и Тирсо де Молины, у Лопе де Веги и Кальдерона смена социальных и гендерных ролей — это та самая разрядка, в которой герои решают свои нереализованные в патриархальном обществе фантазии и мечты: многие браки в комедиях XVII века становятся возможны только потому, что зажатые в тиски системы герои раскрываются со своей истинной стороны в нетипичных ролях слуг и господ, мужчин и женщин.
Последний значительный рывок в определении гендерных ролей был предпринят в середине XIX века с появлением современной городской культуры и индустриализации, за которыми последовало разделение труда и колоссальная конкуренция людей разного происхождения во враждебной среде. Теорию Дарвина о происхождении видов приспособят для патриархальной парадигмы социального дарвинизма, в которой выживает наиболее приспособленный, а к самим трудам Дарвина, в которых есть замечания и о нетипичном гендерном поведении в природе, и о разнообразии сексуальных связей разных видов (правда, без выводов), будет применен искажающий и избирательный подход.
В конце XIX века Великобритания — главная и сильнейшая империя, — а за ней и вся Европа канонизирует роль женщины в поэме Ковентри Патмора «Ангел в доме», которую он посвятил своей добродетельной жене, а Джон Эверетт Миллес нарисует ее идеализированный портрет. Примерно в это же время и в этом городе Джек Потрошитель зверски убьет огромное число лондонских проституток, которых перед этим десятилетие унижала и насиловала полиция на предмет принудительных проверок на венерические заболевания, а Оскар
Неплохая фантазия 
webmaster@3iks.ru